فهم مسألة شهادة المرأة في الإسلام

قراءة متأنية في مقاصد الشريعة بعيداً عن الشبهات

تعد مسألة شهادة المرأة في الإسلام من أكثر القضايا التي أثير حولها الجدل، ونسجت حولها الشبهات، سواء من قبل بعض الدوائر الاستشراقية أو من لدن بعض الحركات النسوية التي لم تقف على حقيقة التشريع الإسلامي وأبعاده. وغالباً ما يتم اجتزاء النصوص القرآنية وسياقاتها للخروج باستنتاجات توحي بأن الإسلام ينتقص من قدر المرأة أو يشكك في أهليتها العقلية. في هذا المقال، نسعى لتفكيك هذا الفهم المغلوط، وإعادة قراءة هذه المسألة في ضوء المقاصد الكلية للشريعة، بعيداً عن القراءات السطحية التي تظلم الإسلام والمرأة معاً.

النص القرآني في سياقه الصحيح

المنطلق الأساسي لهذا الجدل هو الآية الكريمة في سورة البقرة، والمعروفة بآية “الدين”: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}. الكثيرون يقفون عند النصف الأول من الآية ليستنتجوا أن شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل، متجاهلين السياق العام للآية والعلة التي نصت عليها الآية نفسها.

إن هذه الآية نزلت في سياق محدد وهو توثيق الديون والمعاملات المالية التجارية المعقدة، والتي لم تكن في العادة من صميم اهتمامات المرأة في ذلك العصر. الشريعة الإسلامية عندما تضع قواعد للإثبات، فإنها تبحث عن أكبر قدر من التوثق والضمان للحقوق. وبما أن مجال التجارة والديون كان وما زال في كثير من الأحيان حقلاً ذكورياً بامتياز، فقد راعى المشرع الحكيم هذه الطبيعة المجتمعية والوظيفية.

العلة: الضلال والتذكير وليس نقصان العقل

نصت الآية بوضوح على العلة من هذا الترتيب: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}. “الضلال” هنا لا يعني الجهل أو نقصان العقل، بل يعني النسيان أو عدم الاستيعاب الدقيق لتفاصيل معاملة مالية معقدة لا تقع ضمن دائرة الاهتمام اليومي للمرأة. فالإنسان، ذكراً كان أو أنثى، إذا استدعي للشهادة في مجال لا يقع ضمن اختصاصه أو اهتمامه، فإنه أكثر عرضة للنسيان أو الخطأ.

تخيل لو طُلب من رجل أن يشهد في تفاصيل تتعلق بالولادة أو أمراض النساء أو دقيق شؤون التربية التي تختص بها المرأة، ألن يكون عرضة للنسيان أو عدم الإحاطة بالتفاصيل؟ لذلك، فإن إضافة امرأة ثانية ليست انتقاصاً، بل هي لضمان “التذكير” والتعاضد في تذكر الحقائق وتوثيق الحقوق.

مجالات تتفوق فيها شهادة المرأة

من المهم جداً أن ندرك أن القاعدة التي وردت في آية الدين ليست قاعدة عامة مطردة في كل مجالات الشهادة. بل إن الفقه الإسلامي يزخر بالأبواب التي تُقبل فيها شهادة المرأة وحدها، بل وتقدم على شهادة الرجل.

في القضايا التي تخص النساء والتي لا يطلع عليها الرجال عادة، مثل الولادة، والبكارة، والرضاع، وعيوب النساء، تُقبل شهادة المرأة منفردة عند جمهور الفقهاء. ويؤكد المتخصصون في الفقه الإسلامي أن شهادة المرأة تُقبل منفردة وتُقدم على الرجل في أكثر من خمسة مجالات حيوية تخص شؤون الأسرة والمجتمع. وهنا نرى كيف أن الشريعة تتعامل مع الخبرة والتخصص وليس مع الجنس. ففي هذه القضايا، تكون المرأة هي “الخبير”، وشهادتها هي المعول عليها.

بل إن في بعض المسائل الحساسة، كاللعان بين الزوجين، نجد أن القرآن ساوى تماماً بين شهادة الرجل وشهادة المرأة. إذا رمى الزوج زوجته بتهمة وطالب بتطبيق العقوبة، فإنه يشهد أربع شهادات، ولكن في المقابل، تُدرأ العقوبة عن الزوجة إذا شهدت هي الأخرى أربع شهادات تكذب فيها ادعاءه. هنا تتعادل الشهادتان تماماً في ميزان القضاء.

الرواية والفتوى: دليل الأهلية الكاملة

إذا انتقلنا من مجال الشهادة القضائية إلى مجال الرواية (رواية الحديث النبوي) والفتوى (نقل الحكم الشرعي)، نجد أن الإسلام ساوى تماماً بين الرجل والمرأة. فرواية المرأة للحديث النبوي تُقبل كتقبل رواية الرجل، بشرط توفر العدالة والضبط، دون أي تفريق بينهما. وقد حفظ لنا التاريخ الإسلامي أسماء الآلاف من المحدثات والعالمات اللاتي نقلن الدين، وعلى رأسهن السيدة عائشة رضي الله عنها، التي تعتبر من كبار المكثرين في رواية الحديث، وكان كبار الصحابة يرجعون إليها في المسائل العويصة.

لو كان الإسلام يرى أن المرأة ناقصة عقل أو أن حفظها أضعف من حفظ الرجل، هل كان سيأتمنها على نقل أخطر شيء في الدين وهو الوحي الثاني (السنة النبوية)؟ إن المساواة التامة في باب الرواية والفتوى هي أقوى دليل على أن تقييد الشهادة في آية الدين كان لعلة محددة مرتبطة بطبيعة المعاملات المالية، وليس حكماً عاماً على القدرات العقلية أو الأهلية للمرأة.

الشهادة.. عبء لا امتياز

هناك نقطة نفسية واجتماعية غاية في الأهمية يجب الانتباه لها. الشهادة في المحاكم والقضاء ليست “امتيازاً” يتنافس عليه الناس ليثبتوا أهليتهم، بل هي “عبء” ثقيل، ومسؤولية قانونية وأخلاقية قد تجلب لصاحبها المتاعب والخصومات. قال تعالى: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}.

بناءً على ذلك، فإن الشريعة الإسلامية، برحمتها بالمرأة ومراعاتها لطبيعتها، أرادت أن تخفف عنها هذا العبء، وتجنبها الانغماس في خصومات الأسواق ودهاليز المحاكم ما أمكن. وإذا اقتضت الضرورة شهادتها، جعلت معها أخرى لتشاطرها هذا العبء الثقيل وتدعمها نفسياً في مواجهة أطراف النزاع. إنه تشريع ينبع من الرحمة والحماية، لا من الاحتقار أو التهميش.

تغير السياق الاجتماعي

لقد تطور الزمن وتغيرت أدوار المرأة في المجتمع الحديث، وأصبحت تنخرط بقوة في مجالات المال والأعمال والتجارة، وتبوأت مناصب اقتصادية وقانونية عليا. هنا يبرز دور الاجتهاد الفقهي المعاصر لفهم النصوص في ضوء هذا التغير.

الكثير من العلماء والمفكرين المعاصرين (مثل الإمام محمد عبده، والشيخ محمود شلتوت، وغيرهم) يرون أن العلة المذكورة في الآية “الضلال أو النسيان” تدور مع المعرفة والخبرة. فإذا أصبحت المرأة خبيرة في مجال التجارة، ومتمكنة من تفاصيل العقود الموثقة، فإن علة النسيان تنتفي، وبالتالي يمكن قبول شهادة المرأة الواحدة في هذه القضايا إذا كانت موثقة ومبنية على خبرة علمية أو عملية. هذا الفهم المقاصدي يؤكد مرونة الشريعة وقدرتها على استيعاب المتغيرات دون التفريط في الثوابت.

الخلاصة

إن الفهم الصحيح لمسألة شهادة المرأة في الإسلام يتطلب النظرة الشمولية التي تجمع بين النصوص المتفرقة، وتفهم العلل والمقاصد. الإسلام لم ينقص من أهلية المرأة قط، بل كرمها وحماها، ووزع الأدوار والأعباء بناءً على الخصائص والاستعدادات الغالبة، مع ترك الباب مفتوحاً للاستثناءات والخبرات المتخصصة. إن المعركة الحقيقية ليست في إثبات قدرة المرأة على الشهادة، فهذا أمر محسوم، بل في تحرير العقول من الفهم السطحي والمجتزأ للنصوص، والذي يظلم المرأة والإسلام على حد سواء.

في الختام.. جسور من الوعي والتفاهم

إن الشريعة التي ائتمنت المرأة على رواية أحاديث نبيها، لم تشكك يوماً في عقلها أو أهليتها. كل تشريع إسلامي يخص المرأة هو في جوهره سياج من الحماية والرحمة، يراعي طبيعتها ويخفف عنها الأعباء. اقرئي دينكِ بعين المقاصد الواسعة، لا بعدسات الشبهات الضيقة، لتدركي حجم التكريم الذي حباكِ إياه خالقكِ، ولتكوني واثقة بخطواتكِ، معتزة بهويتكِ، قادرة على العطاء في كل ميدان.

#المرأة_والإسلام #شهادة_المرأة #فقه_المرأة #مقاصد_الشريعة #شبهات_وردود #مجلة_هي_وأخواتها